12.10.09

Još jedna zanimljiva konferencija u Sarajevu

Centar za napredne studije i Centar za civilizaciju Balkana (BALMED) Vas pozivaju da prisustvujete otvaranju međunarodne konferencije „Osmansko nasljeđe i muslimanske zajednice Balkana danas“ u petak, 16. oktobra u 18:30h u hotelu Hollywood na Ilidži.
Na otvaranju će govoriti:
Pozdravna riječ, dr. Halit Eren, direktor Istraživačkog centra za islamsku historiju, umjetnost i kulturu (IRCICA) iz Istanbula,
Turska vanjska politika na Balkanu, dr. Hakan Fidan, zamjenik sekretara Vlade Republike Turske, i
Osmansko naslijeđe kao zajednički element identiteta balkanskih muslimana, dr. Ferid Muhić, profesor filozofije na Univerzitetu u Skoplju i gostujući profesor na univerzitetima u Floridi, New Yorku i Kuala Lumpuru.
Na marginama događaja biće upriličena izložba osmanskih dokumenata vezanih za Balkan. Dodatne informacije možete dobiti na 061 489 622 ili cns@bih.net.ba.
Poziv na engleskom:
Dear ladies and gentlemen, we would like to invite you to the opening ceremony of the international conference "The Ottoman Legacy and the Balkan Muslim Communities Today" on Friday, 16th October 2009, Hotel Hollywood in Ilidza-Sarajevo at 18.30h.
There will be a simultaneous translation for English/Bosnian/Turkish language.
For further information please call 061-489 622 or cns@bih.net.ba.
Best regards & lijep pozdrav,
Asmir Aljic

Poručite dopunjeno izdanje knjige "Meka i Medina" autora Muhameda Jusića

Poručite dopunjeno izdanje knjige "Meka i Medina" autora Muhameda Jusića
Knjiga predstavlja bogato opremljenu monografiju svetih gradova Meke i Medine. Knjiga broji 120 kolor stranica, tvrdog uveza, A4 formata sa mnoštvom fotografija. Pored historijskih činjenica, akcentira i savremene zanimljivosti vezane za svete gradove Meku i Medinu. Idealan vodič za sve one koji će posjetiti, ili su posjetili, ove gradove, kao i za one koji nisu imali priliku da doznaju više o mjestima koje hadžije zijarete tokom hadža.

Knjigu u BiH možete naručiti na e-mail autora jusicm2000@yahoo.com
Cijena je 30 KM + poštarina (5 KM)

8.10.09

CNS: O IDENTITETU BOŠNJAKA SA FERIDOM MUHIĆEM

Centar za napredne studije (CNS) u saradnji sa Centrom za balkansku civilizaciju (Balmed) organizira diskusiju na temu "Nacionalni identitet Bošnjaka između autentičnosti i epigonstva: činjenice, izazovi, prijetnje". Uvodničar je prof. dr. Ferid Muhić, profesor filozofije na Univerzitetu u Skoplju i gostujući profesor na Državnom univerzitetu na Floridi, Državnom univerzitetu u New Yorku i na Institutu za islamsku civilizaciju (ISTAC-u) u Kuala Lumpuru.
Organizatori Vas pozivaju na razgovor o ovom zanimljivom pitanju. Pristup je slobodan.

Vrijeme: Četvrtak, 15. oktobar 2009., 19.00 - 20.15h

Mjesto: Hotel Saraj, Nevjestina 5, Sarajevo

4.10.09

Simbioza medija i terorizma- tekst iz novog Preporoda

Piše: Muhamed Jusić (Preporod)

Iza nas je još jedna godišnjica, ovaj put osma, napada od 11. septembra na Washington i New York. Ponovo su se rodbina i prijatelji žrtava prisjećali svih onih koji su taj dan stradali, a čitav svijet je još jednom iz različitih uglova sagledavao čitav fenomen terorizma, ali i posljedice i rezultate tzv. rata protiv terorizma.
Jedan od pristupa koji je sazrio za analizu je onaj medijski. Mediji odavno, ne samo kada je riječ o terorizmu, više ne samo da izvještavaju o stvarnosti, nego je i kreiraju.
Kažu da je ranije bit terorizma bila da se ubije jedan, a zastraše stotine. Danas terorističke organizacije uz pomoć medija mogu ubiti jednoga, a zastrašiti milione. Zato nalazimo da su mediji postali nezaobilazni dio strategije terorističkih organizacija. Klasična trijada terorizma "teroristi-žrtve-vlast", danas zamjenjuje kvartet "teroristi-žrtve-vlast-masovni mediji" – barem tako smatra Viktor Ciganov u svom radu Mediji i terorizam iz 2004. (str.20). I upravo je ova simbioza medija i terorizma navela brojne ozbiljne medijske radnike kojima je stalo do objektivnog izvještavanja da se zamisle nad svojom ulogom u razbuktavanju globalne panike oko nagle ekspanzije terorističkih organizacija i njihovih aktivnosti.
Zato Anita Perašin u svom radu Masovni mediji i terorizam s pravom primjećuje kako upravo masovni mediji daju terorizmu globalni doseg, i ništa manje bitno utječu na način na koji javnost percipira šta je to terorizam, ko su ljudi koji stoje iza takvih aktivnosti, iz kojih razloga oni to čine, šta žele i koga se ustvari treba bojati. Ako mediji na tom planu zakažu i ako daju pogrešnu sliku o čitavom fenomenu i ako iz želje za senzacionalnošću samo preuveličavaju problem oni samo idu naruku teroristima. Između medija i terorizma postoji interaktivan (i simbiotski) odnos jer se trendovi medijske industrije i zakonitosti proizvodnje medijskog sadržaja kreću u pravcu preferiranja sadržaja senzacionalističkog tipa, zbog čega terorističke organizacije svojim djelovanjem mogu osigurati maksimalnu prisutnost u medijima .
Ako ovom globalnom trendu simbioznog srastanja medija i terorizma dodamo politikantskim ciljevima motivisano izvještavanje o famoznom „islamskom terorizmu“ na našim prostorima, čemu je naša javnost bila izložena u proteklih nekoliko godina, postaje nam jasno zašto bi se oni pojedinci iz novinarskog svijeta koji se predstavljaju kao oni kojima je stalo do profesionalnosti esnafa, trebali zapitati koliko se oni svojim senzacionalističkim i preuveličavanju (da ne kažemo izmišljanju opasnosti) sklonim načinom pisanja ustvari bore protiv potencijalne opasnosti od terorizma na ovim prostorima, a koliko ga ustvari generišu i prizivaju.
Iskustva iz svijeta nam kazuju kako medijska pažnja za kojom vape brojne ekstremističke organizacije i pojedinci često postaje bitan faktor njihove dodatne radikalizacije, zbog kojeg pribjegavaju radikalnim izjavama, potezima, a nerijetko i gnusnim terorističkim aktima. Davanje prevelikog značaja i medijskog prostora nebitnim pojedincima i organizacijama, a kada je riječ o islamističkom ekstremizmu predstavljanje samoproglašenih autoriteta kao stvarnih predstavnika muslimana i muslimanskih zajednica, čini uslugu upravo onima protiv kojih se navodno bore. Zato su BBC i brojne druge ozbiljne medijske međunarodne organizacije izradili specijalizovane vodiče za novinare koji izvještavaju o terorizmu, a koji prvenstveno insistiraju na neophodnosti da se izvještava samo o činjenicama, bez da se izmišljaju lažne prijetnje i preuveličava opasnost. Jer, žeđ za senzacionalnizmom često i ozbiljne novinare uvlači u opasnost da budu oni koji nesvjesno pomažu onima protiv kojih vjeruju da se bore.

24.9.09

Balans između slobode govora i prava na religiju – konferencija u Sarajevu

Iz međureligijskog instituta su me pozvali da uzmem učešće u radu Konferenciju Balans između slobode govora i prava na religiju koja će se u subotu održati u Sarajevu. Evo danas su mi poslali i program pa da ga podijelim sa vama. Ne sumnjam da će konferencija biti zanimljiva i dobra prilika da se ova tema naučno i multidisciplinarno „pretrese“.

Balansiranje između slobode govorai prava na religiju u XXI. stoljeću
Sarajevo, 26. 9. 2009.

- - - PROGRAM KONFERENCIJE - - -

9:30 Otvaranje konferencije – Marko-Antonio Brkic, direktor MRI
9:40 Pozdravi
- Dijana Tabori (savjetnica Željka Komšica, predsjedatelja Predsjedništva BiH)
- Mustafa Ceric, reisu-l-ulema Islamske zajednice u BiH, Predsjednik Skupštine MRI
- Gospodin Nikolaj, mitropolit dabrobosanski, clan Skupštine MRI
- Vinko kardinal Puljic, nadbiskup vrhbosanski, clan Skupštine MRI
- Jakob Finci, predsjednik Jevrejske zajednice u BiH, clan Skupštine MRI
10:00 Plenarni dio konferencije
- Religija i uvrjedljivi govor – postavljanje problema (Christian Moe)
- Religija i govor u javnome prostoru – mogucnosti i perspektive (Eliezer Papo)
- Balansiranje slobode govora i prava na religiju – sociološki uvidi (Dino Abazovic)
11:00 Pauza
11:30 Rad u panelima
Pravni
Emir Kovacevic
Ahmed Žilic

Medijski
Maida Hasecic
Ljiljana Zurovac
Damir Kljajic
Sandra Miletic
Emir Džambegovic

Religijski
Zilka Spahic-Šiljak
Zorica Kuburic
Alen Kristic
Slavoljub Lukic
Siniša Jevtic

Humanisticki
Davor Marko
Muhamed Jusic
Entoni Šeperic
Mevludin Dizdarevic

13:00 Rucak
14:30 Rad u panelima – nastavak
16:00 Pauza
16:30 Plenarni dio konferencije – rasprava
18:00 Završetak rada konferencije

Najava:

Međureligijski institut, uz podršku Veleposlanstva Kraljevine Norveške u BiH, organizuje Konferenciju Balans između slobode govora i prava na religiju, 26. 9. 2009. godine u Sarajevu. Predviđeno je da na konferenciji sudjeluju predstavnici crkava i vjerskih zajednica, teolozi, pravnici, sociolozi, filozofi, komunikolozi, novinari i drugi stručnjaci iz Bosne i Hercegovine, kao i iz susjednih zemalja jugoistočne Europe i nekih skandinavskih zemalja. Rad na konferenciji će biti organiziran kroz četiri modula: pravni, religijski, humanistički i medijski. S obzirom na javnu konfrontaciju iskustava i stavova, te važnost položaja religije u bosanskohercegovačkom društvu, ovakvi i slični naučni simpoziji mogu ponuditi korisne smjernice na putu relaksacije ukupnih odnosa u društvu.

17.9.09

Princ preživio napad samoubice s implantiranim eksplozivom

O pokušaju napada na saudijskog princa Muhameda bin Najifa pisaos am za prošli broj Starta. Iako je ovaj napad po mnogo čemu bitan, jer je između ostalog napadač samoubica iz El-Kaide eksploziv nosio implantiran u sebi što čitav antiterorističku borbu mora podići na jedan novi nivo, on nije dobio previše prostora u svjetskim medijima.

Princ preživio napad samoubice s implantiranim eksplozivom

Piše: Muhamed Jusić- Start

Samo nekoliko dana prije osme godišnjice od napada El-Kaide na SAD ova organizacija je, u granicama Harema (svetog područja oko Meke) u gradu Džidi izvela neuspješan pokušaj atentata na pomoćnika ministra unutrašnjih poslova Kraljevine Saudijske Arabije, čime su njeni operativci pokazali da su još uvijek sposobni ne samo nastaviti sa svojim ubilačkim pohodom, nego i čitav fenomen terorističke borbe dići na jedan novi nivo.

Oštrica koplja
Za pokušaj napada na princa Muhameda bin Najifa, pomoćnika i sina ministra unutrašnjih poslova, doznalo se iz saudijskih medija, nakon što ga je u bolnici posjetio kralj Abdullah bin Abdulaziz. Iz kratkog razgovora emitovanog preko saudijskih satelitskih nacionalnih kanala, moglo se razumjeti kako je Najif preživio napad bombaša-samoubice i to u vlastitoj rezidenciji u Džidi. Danima nakon toga, nije bilo nikakvih saopštenja ministarstva ili bilo kakvih državnih institucija iz kojih bi se moglo doznati više detalja o samom napadu. Ništa o tome ko je mogao biti napadač, niti kako je uspio doći u prinčevu kuću. Međutim, već tada je svima bilo jasno da je riječ o pripadnicima El-Kaide, jer je napad imao obilježja njihove taktike, a odabir žrtve je to samo potvrđivao.
Princ Muhamed bin Najif je pomoćnik ministra zadužen upravo za borbu protiv terorizma, čitaj El-Kaide, i bio je vrh koplja u otvorenoj borbi Kraljevine sa komplikovanom mrežom članova, simpatizera i logističara El-Kaide. On je u posljednjih deset godina koliko je obnašao tu funkciju, ostvario zapažene rezultate, iako se sa njegovom taktikom borbe nisu svi uvijek slagali. Iako je u SAD-u prošao brojne specijalizacije u programima za borbu i prevenciju terorizma, on je u Kraljevini razvio vlastiti pristup koji se kretao od nemilosrdnog razbijanja El-Kaidinih ćelija kroz masovna hapšenja do infiltriranja u njene redove, pa sve do svjetski poznatog programa rehabilitacije i savjetovanja osuđenih terorista i onih koji su uvučeni u njihovu mrežu. Princ je lično nadgledao čitav program, kroz koji je do sada prošlo na stotine simpatizera i članova El-Kaide i njima srodnih organizacija. Zato su mnogi odmah nakon napada bili sigurni da se radi o El-Kaidi koja je na ovaj način htjela slomiti taj „vrh koplja“ saudijske porodice u borbi protiv nove generacije militantnih islamista.

Nekoliko dana kasnije te sumnje će se i potvrditi nakon što ogranak „El-Kaide na Arapskom poluotoku“ izda saopštenje u kojem preuzima odgovornost za neuspješan pokušaj atentata. Međutim, ono što se moglo pročitati u tom saopštenju iznenadit će mnoge i upoznati lokalnu i svjetsku javnost sa do sada neviđenom taktikom El-Kaidinih boraca. To saopštenje će otvoriti čitav niz novih pitanja zbog kojih vjerovatno nismo ranije imali zvanično saopštenje saudijske vlade.

Lažni pokajnik
Naime, u El-Kaidinom saopštenju se napadač kojeg nazivaju „junakom šehidom“ imenuje kao dvadesettrogodišnji Abdullah Hasan Tali Asirij, Saudijac koji je u svoju samoubilačku misiju krenuo iz Jemena. Također, autori saopštenja tvrde kako se on lažno predstavio kao jedan od pokajnika El-Kaide, koji je od jemenskih i saudijskih vlasti zatražio da se preda saudijskim vlastima, ali pod uslovom da se preda lično emiru Bin Najifu. To nije neuobičajena praksa s obzirom da je to dosad bila jedna od najuspješnijih taktika princa u borbi protiv El-Kaidinih terorista, gdje im je uvijek ostavljana mogućnost da iskoriste kraljevsku amnestiju, ako se dobrovoljno predaju i uključe u program rehabilitacije i savjetovanja. Na ovaj način El-Kaida je htjela zadati udarac tom programu i poljuljati povjerenje javnosti, ali i vladajućih struktura u njegovu djelotvornost. El-Kaidi više odgovara brutalnost i primjena sirove sile, jer ona ne ostavlja prostora zavedenim mladićima osim da se bore, žrtvuju kao samoubice ili da svakako budu uhvaćeni i osuđeni na smrt ili dugoročni zatvor. A nasilje, pogotovo u društvima kakvo je saudijsko, gdje je još uvijek u podsvijesti živa institucija krvne osvete, rađa samo novo nasilje, što El-Kaidu drži u životu.
Ono što je posebno zabrinulo eksperte za sigurnost i antiterorističku borbu u saopštenju El-Kaide, a o čemu Saudijci nisu htjeli prije toga progovoriti javno, jeste tvrdnja da je eksploziv kojim je napadač htio raznijeti princa i sebe bio usađen (implantiran) negdje u njegovim unutrašnjim organima. Niko još nije saopštio detalje o tome kako je nešto takvo izvodljivo naročito ako se zna da je napadač taj eksploziv, ali i mehanizam za aktiviranje (za koji se spekuliše da je morao biti povezan sa mobitelom), morao nositi od 24 do 48 sati koliko je trajalo njegovo putovanje. Sa ovako brutalnom taktikom još se niko nikada nije susreo i zasigurno će se još neko vrijeme o njoj raspravljati i ona će bez sumnje antiterorističku borbu morati podići na jedan sasvim novi nivo, ali i mjere sigurnosti na aerodromima i drugim kritičnim mjestima. To objašnjava i činjenicu kako je napadač uspio proći provjere na dva aerodroma kroz koja je prošao u Džidi i Nedžranu.

Pomaknuta granica brutalnosti
Nakon El-Kaidinog saopštenja u javnosti su se pojavili rijetki novinari i eksperti za terorizam bliski princu Bin Najifu , koji su počeli iznositi više detalja o samom napadu. Rekli su kako su posjetili mjesto napada i kako je keramet- čudo Božije da je princ preživio s obzirom da je napadač sjedio na stolici pored njega. Kažu da se krv i dijelovi tijela mogu naći posvuda, a da je jedan od ekstremiteta napadača u pločama na plafonu načinio ogromnu rupu. Rekli su i to kako je svima bilo sumnjivo to što je napadač čak i u prisustvu emira odbijao čitavo vrijeme da bilo šta pojede ili popije.
Za vladajućim strukturama bliske eksperte koji su gostovali na arapskom satelitskom kanalu El-Arabija to je jasna poruka na čijoj je strani Bog u ovom sukobu, jer u protivnom ne bi princa sačuvao od sigurne smrti.
Daleko od ovih spin-masterskih medijskih trikova onih koji se princu pokušavaju dodvoriti, ozbiljni krugovi u Kraljevini, ali i svijetu, na ovaj napad gledaju sa velikom dozom ozbiljnosti i zabrinutosti. Ne samo zato što je osam godina nakon napada od 11. septembra El-Kaida i dalje sposobna da izvodi napade visokog profila, nego i zbog toga što i dalje pokazuje sposobnost da pomjera granice vlastite brutalnosti pokazujući nezamislivu spremnost svojih sljedbenika da se žrtvuju.
Kraljevsku porodicu je naročito zabrinulo to što je ovo prvi put da El-Kaida otišla tako daleko u pokušaju napada na nekog od članova porodice Sauda. Za njih je to znak da bi slični napadi mogli postati jedan od novih ciljeva te organizacije. Do sada su oni bili van dometa El-Kaide i ovo je prvi put da su El-Kadini ratnici „digli ruku“ na njih.
Skoro sedmicu dana nakon napada objavljene su i zvanične slike i saopštenje Ministarstva unutrašnjih poslova. Onda je uslijedilo i saopštenje u kojem se navodi vjerovatno kako bi se umanjio značaj čitavog napada, kako je ustvari El-Kaida već dva puta, prvi put još 2004. planirala napad na princa Muhameda, ali da ti pokušaji nisu bili uspješni, odnosno da su na vrijeme osujećeni. Jednom su čak, kaže se u saopštenju, pokušali oboriti avion projektilom zemlja-zrak dok je on bio u radnoj posjeti jednoj od susjednih zemalja.

U Jemenu bjesni rat
Posebno je za sve vlade u regionu i svijetu, a ne samo za vladajuću porodicu u Saudiji, zabrinjavajuće stanje u Jemenu odakle je atentator i došao, a gdje se još uvijek nalazi njegov brat Ibrahim kao i značajan broj od 85 lica kojima je vlada u Rijadu nedavno ponudila priliku za amnestiju ukoliko se predaju i vrate u domovinu. Jemen se, prema mišljenju velikog broja analitičara, nalazi na rubu sveopćeg građanskog rata. Rat tamo bjesni ovih dana daleko od očiju nezainteresovane svjetske javnosti. Već nekoliko sedmica se vode teške borbe između vladinih snaga i šiitskih, tačnije zejdijskih, pobunjenika koji se nazivaju Husijjun i koji zahtijevaju veća prava i slobode za svoju pokrajinu. Nezadovoljstvo na jugu Jemena, gdje je građanski rat prije nekoliko godina jedva zaustavljen, sve je veće, pa nikoga ne bi iznenadila nova eskalacija nemira. Doda li se tome očajna ekonomska situacija sa rekordno visokom stopom nezaposlenih i nepismenih, postaje očito zašto se Jemen pretvorio u utočište za El-Kaidu. U januaru 2009. obznanjeno je kako su se El-Kaida u Jemenu i Saudijskoj Arabiji ujedinile u jedinstvenu organizaciju nazvanu El-Kaida na Arapskom Poluotoku. (El-Kaida fi el-Džeziretil-Arab). Ustvari, bio je to taktički potez El-Kaide koja nije imala izbora nego svoje djelovanje izmjestiti iz Saudije gdje su im saudijske sigurnosne organizacije, baš pod vodstvom Muhameda bin Najifa, nanijele bolne udarce i skučile im prostor za djelovanje i organizovanje. Nakon ovog napada u Džidi očito je da je El-Kaida preživjela i da uvijek uspjeva iznaći neko novo trusno područje ili krizno žarište iz kojeg nastavi djelovati.
Danas dok pratim sve otvoreniji sukob između vladajuće saudijske porodice i El-Kaide sjećam se kako mi je jedan od medinskih šejhova rekao dok smo razgovarali o događajima neposredno nakon 11. septembra: „Sve je to ovdje počelo i ovdje se mora završiti“. Očito je da je to vrijeme došlo. A kako će se završiti, ostaje da se vidi.

13.9.09

Radio Sarajevo o debati u Mediacentru

Medijska pažnja radikalizira ekstremističke taktike
Osam godina nakon napada na World Trade Center u New Yorku, 'borba protiv terorizma' imala je višestrukog uticaja na medije i shvatanje slobode informacije i izražavanja. Sa druge strane, mediji su takodje imali velikog uticaja na kreiranje novog javnog diskursa o terorizmu i percepciji 'drugog' u tom kontekstu.
Kako definišemo terorizam danas? Kako mediji izvještavaju o terorizmu? Kakva su profesionalna iskustva bavljenja ovom temom u BiH, koje su prepreke, izazovi, dileme? Kako je dosadašnje izvještavanje o terorizmu uticalo na islamističke pokrete i muslimansku zajednicu u BiH i svijetu?
O tome se sinoć razgovaralo u sarajevskom Mediacentru, tokom debate sa gostima Vladom Azinovićem, profesorom na Fakultetu političkih nauka u Sarajevu, Esadom Hećimovićem, novinarom magazina BH DANI i Muhamedom Jusićem, islamskim teologom iz BiH, esejistom i prevodiocem.
Vlado Azinović terorizmom kao temom za istraživanje počeo sa baviti nakon napada u SAD-u 2001. godine. Naslovi i udarne vijesti vodećih svjetskih medija, osim što su pominjali BiH kao mjesto nastanka Al-Kaide, imali su tendenciju da uvjere da je cijeli svijet u ratu protiv teorizma.
„Ako je teror po svom izvornom značenju strah, a terorizam zastrašivanje što je u suštini strah kao emocija, kako možemo biti u ratu protiv emocije? Ako je terorizam taktika, kako možemo voditi rat protiv taktike? I tu leži odgovornost medija – podlegli su pritisku jer su prihvatili konstrukciju 'rat protiv terorizma'“, kaže Azinović.
Za novinara Esada Hećimovića, koji takođe godinama istražuje utjecaje terorističkih grupa u Bosni i Hercegovini, postoje dva otvorena pitanja za ovo društvo. Kakva je veza BiH sa napadima 11. septembra, ako se zna da je u Sarajevu u dva navrata ('92. i '95.) boravio čovjek za kojeg tvrde da je napravio prvi plan napada za Bin Ladena.
Drugo pitanje je – kako je to utjecalo na sliku BiH u svijetu, dovodeći je u vezu sa svjetskim terorizmom.
Na pitanje iz publike 'šta misli o tvrdnjama da su Amerikanci inscenirali napade', Hećimović je odgovorio: „O tome mislim što i o tvrdnjama da su Sarajlije inscenirale napad na Markale.“


'Terorizam je kad ubiješ jednog a zastrašiš milione'
Zbog medijske pažnje i načina na koji joj se daje prostor u medijima, danas se može primijeniti krilatica 'terorizam je da ubiješ jednog a zastrašiš milione', kaže Muhamed Jusić, islamski teolog i esejist.
„Potreba za medijskom pažnjom dodatno radikalizira ekstremističku taktiku. Želja za medijskom pažnjom je sve veća. Za Al-Zarqawija niko nije znao niti je imao ugled, dok ga u UN-u kao prijetnju nije pomenuo Colin Powell. Od tada gradi ugled u unutrašnjim strukturama Al-Kaide, iako mu je ranije spočitavan kriminalni dosije. Prevagnula je logika 'dok ga Amerikanci traže, mora da je dobar'“, pojašnjava Jusić.
Govoreći o simbiozi medija i terorizma, Jusić je upozorio da islamistički pokreti svaki put idu sve dalje pokušavajući pridobiti medijsku pažnju. Primjer za to je slučaj jednog od samoubilačkih napada pripadnika Al-Kaide, u kojem policija nije objavila informaciju da je bombaš bombu nosio u stomaku.
Informaciju je naknadno objavila Al-Kaida, da izazove još veći strah i pokaže da su teroristi nadmoćni i nad detektorima.
U tom kontekstu, zajednički zaključak je da su mediji dio igre te da nekada nesvjesno, a nekada i vrlo svjesno, pomažu cijeli proces, te da je neophodno više pažnje i odgovornosti posvetiti načinu na koji se o terorizmu i teroristima izvještava.
Preuzeto sa: http://www.radiosarajevo.ba/content/view/10915/32/

7.9.09

Intervju sa urednikom Islamic Arts magazina- Preporod

Na ovom blogu sam već pisao o pokretanju e-magazin Islamic Arts. Ovim povodom sam sa urednikom Kenanom Šurkovićem za Preporod napravio kratak intervju koji je sada objavljen na stranici Preporoda pod naslovom U BiH pokrenut prvi u svijetu specijalizovan magazin o islamskoj umjetnosti )
Evo i teksta:
Za pokretanje bilo kakvog časopisa, pa makar on bio samo u online izdanju, u ovoj recesivnoj godini i u ovakvoj zemlji treba puno više od puke hrabrosti. Ako se taj magazin usto bavi jednom „društveno nepopularnom“ oblašću kakva je kultura i to jednom njenom specijalističkom tematikom kakva je „islamska umjetnost“, onda ljudi koji su se upustili u takvu avanturu moraju biti jedni od onih rijetkih entuzijasta koji su još uvijek spremni nešto raditi iz ličnog uvjerenja, a ne puke želje za brzim profitom. U ovom slučaju radi se o jednom takvom mladom bračnom paru, Elviri Bojadžić i Kenanu Šurkoviću koji su zahvaljujući nevjerovatnom entuzijazmu i ljubavi prema umjetnosti pokrenuli e- magazin Islamic Arts. Elvira je inače profesionalna grafička dizajnerka i članica ULUPUBiH, a Kenan čovjek koji se 15 godina bavi izučavanjem islamske umjetnosti i koji je o tome napisao nekoliko stručnih knjiga. Njih dvoje su prema vlastitom priznanju, čitav projekat pripremali već dvije godine, a prvi broj na bosanskom i engleskom jeziku je ovih dana dostupan na stranici http://www.islamicartsmagazine.com/.

Ovim povodom Preporod je razgovarao sa urednikom Šurkovićem o ovom za BiH, muslimane i sve ljubitelje umjetnosti vrijednom projektu.


Preporod: Otkud hrabrost da se u godini recesije i u društvu koje, najblaže rečeno, nema sluha za umjetnost i kulturu pokreće jedan časopis kao što je Islamic Arts?

Šurković: Na ideju za ovaj projekat došli smo prije dvije godine i on se postupno razvijao. Kad nešto volite i tome posvetite svoj život onda vam uz Božiju pomoć ne manjka hrabrosti. Likovna umjetnost, sa kojom se mi bavimo, a pogotovo islamska umjetnost, nikad nije imala veliki krug ljubitelja, kao što je to slučaj sa nekim drugim umjetnostima, poput muzike. Razlog tome je što je ovakva vrsta umjetnosti, sama po sebi, elitistička i veoma zahtjevna. Kod nas je vizuelna kultura na veoma niskom nivou, pa smo danas došli u situaciju da ljude moramo učiti šta je to lijepo, a pogotovo šta je to lijepo sa aspekta islamske umjetnosti. Kompletan ovaj projekat jeste rizičan, ali vjerujem da će uz Božiju pomoć pronaći put do šire čitalačke publike.

Preporod: Ko radi na ovom projektu?

Šurković: Idejni pokretači smo ja i moja supruga Elvira Bojadžić. Imamo i nekoliko saradnika u svijetu, ali i ovdje u Bosni. Uglavnom se radi o veoma kompetentnim ljudima kada je u pitanju islamska umjetnost.

Preporod: Šta možemo očekivati od sadržaja u vašem magazinu?

Šurković: Obuhvatili smo sve ono što se podrazumijeva pod vizuelnom umjetnošću. Konkretno, predstavljamo različite forme islamske umjetnosti, od arhitekture i kaligrafije, preko iluminacije, ebrua, slikarstva i različitih vrsta zanata, pa sve do dizajna. Obrađujemo teme kako iz historije islamske umjetnosti, tako i ono što je danas aktuelno na tom polju. Također, objavljivat ćemo intervjue sa umjetnicima, predstavljati muzeje kao i reportaže iz gradova.

Preporod: Već petnaest godina izučavate islamsku umjetnost. Napisali ste nekoliko knjiga na tu temu. Posvećuje li se u našoj javnosti, bez obzira stručnoj ili ne, dovoljno pažnje ovom fenomenu?

Šurković: Islamska umjetnost je preko 450 godina bila najdominantniji vid umjetnosti u Bosni, ali i na čitavom Balkanu. Njena dominacija je trajala od 15. pa sve do početka 20. stoljeća. U tom periodu neki od najvećih „osmanskih“ umjetnika bili su Bošnjaci. Nivo kvaliteta, recimo, kaligrafije, u Bosni je ostao veoma visok sve do 20. st. Prošlo stoljeće se svelo, nažalost, na samo nekoliko imena. Danas postoje određeni napori da se islamska umjetnost u Bosni ponovo revitalizira i da joj se daju neki novi oblici, sukladno sa današnjim vremenom. Danas ima nekoliko veoma istaknutih naših kaligrafa koji rade na toj afirmaciji. Nedavno je osnovano i Udruženje umjetnika „Elif“ koje ciljano radi na promociji islamske umjetnosti.

Preporod: U vrijeme kada se o islamu sve češće piše isključivo iz političko- sigurnosnog ugla, smatrate li da će i na koji način ovaj vaš projekt doprinijeti prezentaciji islama u jednom drugačijem svjetlu?

Šurković: Nadam se da hoće. Islamska umjetnost je veoma cijenjena u nekim intelektualnim krugovima na Zapadu i tamo je njena snaga odavno prepoznata. Kako god, islamska umjetnost je dio islamskog sistema življenja, ona definira estetski ukus muslimana, a na taj način formira mišljenje pojedinca i zajednice o nekim veoma važnim stvarima. Možda će neki zlonamjernici i u tome vidjeti opasnost, međutim, njena je ljepota tako snažna da može širiti samo ideju dobra.

Preporod: Nosi li ovaj vaš magazin kakvu poruku i muslimanima?

Šurković: Magazin na neki način govori o slavi i snazi islamske umjetnosti u prošlosti, ali i mogućnostima koje ona ima danas. S obzirom da islamska umjetnost svoju snagu i inspiraciju crpi iz vjere, ona je sama po sebi uvijek aktuelna, svježa, prodorna i može ponuditi veoma mnogo.

Preporod: Može li se u dogledno vrijeme očekivati i printano izdanje Islamic Arts magazina?

Šurković: Za sada o tome ne razmišljamo, ne samo zbog troškova već i zbog ostalih poteškoća koje za sobom donosi printano izdanje. Na ovaj način možemo biti čitani u cijelom svijetu, pogotovo što izlazimo i na engleskom jeziku. Internet magazini postaju sve popularniji. Koliko je meni poznato, mi smo prvi web magazin o islamskoj umjetnosti na svijetu.
Razgovarao: Muhamed Jusić (Preporod)

4.9.09

Mediacentar Sarajevo vas poziva na javnu debatu

DEBATA: MEDIJI I TERORIZAM
Petak, 11.septembar, 2009. godine, 18.00 h


Osam godina nakon napada na World Trade Center u New Yorku, 'borba protiv terorizma' imala je visestrukog uticaja na medije i shvatanje slobode informacije i izrazavanja. Sa druge strane, mediji su takodje imali velikog uticaja na kreiranje novog javnog diskursa o terorizmu i percepciji 'drugog' u tom kontekstu.

Kako definisemo terorizam danas? Kako mediji izvjestavaju o terorizmu? Kakva su profesionalna iskustva bavljenja ovom temom u BiH, koje su prepreke, izazovi, dileme? Kako je dosadasnje izvjestavanje o terorizmu uticalo na islamisticke pokrete i muslimansku zajednicu u BiH i svijetu?

Pozivamo Vas da o ovim, i mnogim drugim pitanjima, razgovarate sa gostima Mediacentra – Vladom Azinovicem, profesorom na Fakultetu političkih nauka u Sarajevu; Esadom Hecimovicem, novinarom magazina BH DANI; i Muhamedom Jusicem, islamskim teologom iz BiH, esejistom i prevodiocem.

Javna debata odrzace se u Mediacentru, Kolodvorska 3, u petak, 11.09.2009. godine sa pocetkom u 18.00 h. Vise informacija mozete dobiti na nasoj web stranici http://www.media.ba/, putem e-mail adrese boba@media.ba ili telefona 033.715.840.
Ocekujemo Vas!

Mediacentar Sarajevo

Mediji i terorizam je deseta u ciklusu javnih debata koje Mediacentar organizuje tokom ove godine u okviru programa 'Javne debate o medijima i demokratiji'. Program javnih predavanja i debata realizuje se uz podrsku Office of Public Affairs amba sa de Sjedinjenih Americkih Drzava u Bosni i Hercegovi.


*******************************************************************
Mediacentar Sarajevo invites you to the public debate

MEDIA and TERORISM
Friday, September11th at 6.00 pm
Eight years after the attack on World Trade Center in New York ‘fight against terrorism’ had enormous effect on media and understanding of freedom of information and expression. On the other hand, media have also influenced creation of a new public discourse on terrorism and perception of ‘other’ in that context.

How do we define terrorism today? How media report on terrorism? What are the professional experiences of working on this subject in Bosnia and Herzegovina , what are the dilemmas, challenges and obstacles? How the reporting on terrorism did effect the Islamic movements and Muslim community in BH and the world?

We invite you to discuss these, and many other issues with our guests – Vlado Azinovic, professor at the Faculty of Political Science in Sarajevo; Esad Hecimovic, reporter of the Magazine BH DANI; and Muhamed Jusic, Islamic theologian, essayist and translator.

The public debate will be held in Mediacenter, Kolodvorska 3, in Friday, September 11th at 6.00 pm. For more information, please contact us via e mail address boba@media.ba, or telephone 033.715.840. or check out our web page http://www.media.ba/.

We are expecting you!

Mediacenter Sarajevo

28.8.09

Je li na pomolu prekretnica u tursko-kurdskim odnosima?

Mirovna inicijativa stigla iz zatvora
Piše: Muhamed Jusić (Objavljeno u magazinu Start)
Kada su nakon Velike arapske pobune protiv Osmanlija (1916.) i konačne propasti islamskog Osmanskog hilafeta na području Bliskog istoka počele nicati nacionalne države po nikad razjašnjenim kriterijima, jedan narod ili nacija se u čitavom procesu nije baš najbolje snašao. Bili su to Kurdi, koji su imali svoj zaseban nacionalni identitet, jezik i kulturu, ali nisu dobili zasebnu državnu nego su se preko noći našli kao manjina u četiri nezavisne države, Turskoj Kemala Ataturka u kojoj dominira turski nacionalizam, Siriji i Iraku koje će se kasnije ustrojiti na temeljima arapskog nacionalizma, te šiitskom Iranu. Od tada pa do danas traju napori Kurda da se izbore za svoju nezavisnu domovinu i da sačuvaju svoj identitet i kulturu priklješteni između dva nacionalizma.

Socijalistički Kurdistan
Sve to vrijeme oni na svim stranama granica vode borbu za nezavisnost ili barem autonomiju. Nijedan od tih kurdskih pokreta, poput onog kojeg je u Iraku predvodio Mullah Mustafa Barzani iz Kurdistanske demokratske partije ili onog u Iranu koji je rezultirao kratkotrajnim proglašenjem nezavisnosti u Mahabadu, nije dao željene rezultate, a iza sebe je ostavio desetine hiljada ubijenih i još više protjeranih Kurda.
Danas u regiji živi oko 26 miliona Kurda od čega u Turskoj oko četrnaest, i upravo je u Turska već desetljećima najznačajnije poprište kurdske borbe za nezavisnost. Turska je desetljećima svoj odnos prema kurdskoj zajednici temeljila na sporazumu iz Laussane, koji je cjelokupno muslimansko stanovništvo Turske smatrao jedinstvenim narodom. Ankara je poticala migracije Kurda iz ruralnih područja sa istoka zemlje u gradove na zapadu Turske, a sve s ciljem njihove asimilacije. Ovo je za rezultat imalo da danas na domicilnom kurdskom području na jugoistoku živi tek trećina turskih Kurda, ali i stvaranje neprijateljstva i nepovjerenja Kurda prema turskoj državi. Kao reakcija na ovu politiku 1978. godine je osnovana prokomunistička Kurdska radnička partija (PKK). Nakon što je početkom osamdesetih godina vodstvo organizacije preuzeo karizmatični Abdullah Öcalan, PKK je djelomično redefinirala svoju političku zadaću s ideološkog ka nacionalnom oslobođenju, da bi nestankom Sovjetskog Saveza početkom devedesetih gotovo u potpunosti odbacila marksističku ideologiju te čak prihvatila vjerske elemente.
Stranka je 1984. počela oružani sukob na jugoistoku Turske s ciljem osnivanja socijalističke države Kurdistan. Zbog svojih separatističkih težnji Turci su ih smatrali prijetnjom teritorijalnom integritetu države, a turski saveznici u NATO-u su se plašili širenja socijalističkih ideja tako da je odgovor turske vojske bio nemilosrdan. Pretpostavlja se kako je do 2007. godine u sukobima između turske vojske i PKK-a poginulo oko 40.000 osoba.
Nesposobna da se nosi sa vojno nadmoćnijim neprijateljem PKK se okrenula gerilskom stilu ratovanja, a vremenom je sve više prerastala u terorističku organizaciju koja se sve češće služila terorizmom, pa i samoubilačkim napadima, kako bi skrenula pažnju na svoje ciljeve postavljajući bombe širom Turske ubijajući stotine nevinih.

Stigao je i taj dan
Propašću SSSR-a i žestokim udarcem kojeg je kurdskim pobunjenicima u Iraku zadao režim Sadama Huseina PKK se našla još u težoj poziciji. Kada je 1998. Sirija popustila pod pritiskom Ankare i zabranila PKK-u da na njenoj teritoriji ima svoje baze, Öcalan je bio prisiljen krenuti svijetom u potrazi za azilom stalno bježeći od turskih sigurnosnih agencija. Međutim, taj bijeg je okončan nakon što je u februaru 1999. turska obavještajna služba, uz pomoć izraelskog MOSADA u glavnom gradu Kenije uhapsila Öcalana. Öcalan je 1999. godine osuđen na smrtnu kaznu, što je kasnije promijenjeno za kaznu doživotnog zatvora. Tada se činilo da je zadat posljednji udarac kurdskom snu o vlastitoj državi. Onda je uslijedio američki napad na Irak, nakon kojeg je irački dio Kurdistana dobio značajnu autonomiju i relativnu ekonomsku stabilnost što je ponovo osnažilo ne samo kurdski nacionalni identitet u regionu, nego je ponovo vratilo PKK na vojnu i političku scenu. Od tada je već nekoliko puta turska vojska prelazila granicu sa Irakom poduzimajući operacije protiv kurdskih pobunjenika koji od tamo izvode akcije u dubini turske teritorije. Međutim, svima je već duže vremena jasno kako čitav konflikt ne može imati vojno rješenje, te da će morati doći dan kada će svi morati sjesti za pregovarački sto. Kako sada stvari stoje, moglo bi biti da je, ako ne taj dan, onda prvi dan jednog dugog procesa napokon stigao.
Dvadeset pet godina od početka pobune Kurda na jugoistoku Turske iz ovog dijela svijeta dolaze rijetke dobre vijesti o mogućem početku mirovnog procesa. Prijedlog je, ni manje ni više, došao, barem tako pišu turski i svjetski mediji, od Abdullaha Öcalana, koji se već deset godina nalazi u turskom zatvoru na otoku Imrali kod Istanbula.

Erdoganova akcija
Mnogi analitičari smatraju kako je Öcalan u javnost izašao sa ovom inicijativom kako bi i dalje ostao politički relevantan, znajući da sadašnja turska vlada sa islamskim korijenima već neko vrijeme nastoji na principima zajedničke vjere Kurda i Turaka odlediti odnose. I uistinu u međuvremenu iz turske vlade premijera Recepa Tayyipa Erdogana je saopšteno kako „Turska priprema veliku akciju usmjerenu na rješavanje kurdskih pitanja i okončavanje višedecenijske napetosti i nasilja. Njome se za cilj ima proširenje kulturnih prava etničkih Kurda u zemlji i osiguranje kraja terorističke Radničke partije Kurdistana (PKK)“.
Öcalanov advokat Irfan Dundar je za radio DW izjavio „kako vođa Kurda ispituje može li igrati ulogu posrednika, ali i kako ne očekuje da ga se u pregovorima prihvati kao partnera“.
Bez obzira od koga inicijativa dolazila, i koju će ulogu u tom procesu igrati Öcalan, ona je dobrodošla za sve i nadati je se da će dati željene rezultate.
Ali kako sada stvari stoje, čitav proces neće ići baš tako lako, ne samo zbog tvrdolinijaša u kurdskom korpusu koji ne žele ništa ispod pune nezavisnosti za čitav Kurdistan, nego i zbog opozicije u Turskoj, prije svega nacionalističkih snaga, koje odbacuju svaku pomisao na projekt „nacionalnog jedinstva“, pogotovo ne na temeljima vjerskog jedinstva. Dvije vodeće opozicione stranke, Republikanska narodna stranka i Stranka nacionalističke akcije već su unaprijed odbile sudjelovati na sastanku s vladom (najavljenom za 10. august) na kojem je se trebalo razgovarati o mogućnosti pružanja većih prava kurdskoj manjini. Turski list Zaman je prenio izjave lidera ove dvije stranke koji su ustvrdili da se vlada priprema pružiti ustupke Kurdima, za koje kažu da bi mogli rezultirati daljnjom etničkom podjelom.

17.8.09

Izrael skreće udesno gazeći svaku šansu za mir

O izraelskim naseljima na okupiranim palestinskim teritorijama

Izrael skreće udesno gazeći svaku šansu za mir

Piše: Muhamed Jusić

Najveću prepreku dugo očekivanom miru u izraelsko-palestinskom konfliktu, to je sada već svima jasno, čak i novoj administraciji u Washingtonu, predstavlja nastavak izraelske okupacije arapskih teritorija i nastavak gradnje izraelskih nastambi na okupiranoj teritoriji. Čini se da su jevrejski „vjerski fanatici“ u cionističkim nastambinama na okupiranoj palestinskoj zemlji veća prepreka miru od „vjerskih fanatika“ iz Hamasa koji se u zapadnim medijima predstavljaju kao jedina prepreka miru.
Upravo se zbog planova širenja izraelskih nastambi na okupiranoj Zapadnoj obali novi izraelski premijer Benjamin Netanyahu našao u jako teško poziciji. Po prvi put Izrael se našao pod ozbiljnim pritiskom svoga najvećeg saveznika i zaštitnika, Sjedinjenih Američkih Država da zaustavi ilegalnu gradnju novih i širenje već postojećih naselja. U isto vrijeme, on je na vlast došao uz podršku ekstremne izraelske vjerske desnice koja na njega vrši pritisak da ne popusti pred pritiscima Obamine administracije bez obzira na cijenu. I dok se Netanyahu nalazi između čekića i nakovnja, sve više Palestinaca ostaje bez svoje vjekovne zemlje, a izgledi za postizanje trajnog mira postaju sve manji. Svima koji poznaju stanje na terenu je jasno da čak i da Amerika uspije izvršiti pritisak na Izrael da zaustavi širenje naselja, problem neće biti riješen i da ta divlja naselja ostaju, uz status Jerusalema i pravo palestinskih izbjeglica na povratak, najveća prepreka konačnom miru.

Izraelski useljenici, naročito oni ultra- ortodoksni, ne namjeravaju napustiti svoje nove domove bez borbe i prijete svakoj izraelskoj vladi koja ih planira iseliti, jasno dajući do znanja svima da oni nikada neće napustiti niti jedan pedalj okupirane zemlje za koju smatraju da im je od Boga dodijeljena kao sveta zemlja sinova Izraelovih. Nedavni izvještaj Krizne grupe od 20. jula 2009. (Israel’s Religious Right and The Question of Settlements) upozorava upravo na ovu promjenu unutar izraelskog društva o kojoj se do sada rijetko govorilo. Oni primjećuju kako je došlo do bitne promjene u strukturi useljenika u korist religiozne i nacionalističke desnice.
Nastojanje da se izraelskim doseljenicima nastane okupirane teritorije su godinama predvodili sekularni cionisti. Kako primjećuje Krizna grupa, to više nije slučaj. Danas taj proces sve više vodi religiozna desnica. Desetine hiljada „nacionalno i vjerski osviještenih“ Izraelaca sada nastanjuju te gradove i sela. Oni uživaju političku, logističku i svaku drugu podršku stotina hiljada Izraelaca sa onog dijela teritorije na kojoj je 1948. proglašen Izrael, ali i svijeta. Postepeno im se počeo u naseljeničkim aktivnostima pridruživati sve veći broj ultra-ortodoksnih Jevreja koji u početku nisu dijelili viziju nacional-religioznih
Jevreja o potrebi širenja izraelske države na susjedne arapske teritorije. Čak štaviše, među ortodoksnim Jevrejima bio je značajan broj onih koji su se otvoreno suprotstavljali cionističkom projektu stvaranja jevrejske države u Palestini smatrajući to „suprotstavljanjem volji Božijoj, jer Bog je raselio narod Izraela i vraćanje u obećanu zemlju bilo bi suprotstavljanje Njegovoj volji“.
Danas, zajedno „nacionalno i vjerski osvješteni Jevreji“ i oni ultra-ortodoksni čine većinu useljenika u okupiranim teritorijama i sa snažnom mrežom podrške u matičnom Izraelu predstavljaju snagu koju niko ne može ignorisati i bez koje će se teško postići održiv mir. Prema istraživanju Krizne grupe, oni danas osim svoje brojnosti drže i sve ključne pozicije u vojsci, vladi, obrazovnom sektoru i pravosuđu, te u različitim birokratskim nivoima. Ova radikalizacija i skretanje Izraela udesno prošla je skoro neprimjećeno, ali sada prijeti da za sva vremena osujeti palestinski san o vlastitoj državi, makar i na dijelu teritorije. Nova generacija useljenika nije spremna na kompromis i ne razmišlja o tome da se povuče sa okupiranih teritorija i da Palestincima vrati barem dio otete zemlje na kojima su napravili nove gradove, i kako sada stvari stoje, oni imaju mehanizme da to učine zvaničnim stavom Izraela, pa makar se trenutna američka administracija s tim ne slagala.
Kako bolno može biti iseljavanje useljenika iz njihovih kolonija pokazalo je iskustvo iz 2005. kada je Tel Aviv donio odluku da se povuče iz Gaze i da iseli nekoliko židovskih naselja koja su u međuvremenu bila tamo sagrađena. Svi se još uvijek sjećaju snimaka zabarikadiranih izraelskih porodica kojima su se pridružili istomišljenici iz čitavog Izraela kako silom pokušavaju spriječiti deložaciju i deportaciju. Naselja su ipak tada ispražnjena, ali u međuvremenu useljenici su naučili lekciju. Puno bolje su se organizovali i postigli prije svega bolju poziciju u strukturama vlasti, ali i na proteklim izborima, kako bi prije svega osigurali da se u Tel Avivu više nikada ne donese odluka o iseljavanju bilo kojeg naselja. A prema pisanju izraelskih medija i da u budućnosti dođe do pokušaja da se bilo koja od kolonija iseli, nova generacija desničarskih useljenika je spremna da se tome suprotstavi na efikasniji način od onoga u Gazi. Naime, useljenicima je, prema izraelskim zakonima, dozvoljeno da nose oružje i da se vojno organizuju kako bi se zaštitili od navodnih napada nezadovoljnih Palestinaca na čijoj zemlji i nerijetko u samoj njihovoj blizini grade svoje kolonije. Ovi su to iskoristili i stvorili prave paravojne formacije koje, ne samo da sve češće napadaju nedužne palestinske komšije, nego postaju prijetnja pravnom poretku samog Izraela.
Uz to desničari u Izraelu vjeruju kako je vrijeme na njihovoj strani, jer između ostalog demografski pokazatelji to i potvrđuju. Dok sekularni Izraelci imaju u prosjeku 2.5 djece po porodici, ultra-ortodoksne porodice imaju preko šestero djece. Procjenjuje se kako sada 300 000 Izraelaca živi u naseljima na Zapadnoj obali, dok još oko 180 000 njih živi u jevrejskim kvartovima u istočnom arapskom Jerusalemu. To je broj koji se više ne može zanemariti i bez čijeg pristanka teško da se može riješiti bliskoistočna jednačina. Zbog toga je sve veći broj sigurnosnih stručnjaka u Izraelu koji upozoravaju da bi svaki pokušaj iseljavanja kolonija sa okupiranih teritorija mogao dovesti do eskalacije dosad neviđenog nasilja ne samo između desničarskih Izeaelaca i Palestinaca, nego i među samim Jevrejima.
Kada je u petak 14. maja 1948, u 16 sati je u Gradskom muzeju u Tel Avivu David Ben Gurion proglasio nezavisnost Izraela vjerovatno nije mogao ni sanjati da će prijetnja cionističkoj tvorevini koju je stvorio u srcu arapskog svijeta postati useljenici koje su se sami mobilisali da nasele okupirane teritorije.
I pored svega, Krizna grupa smatra kako bi Izrael, barem onaj sekularni dio njegovog stanovništva koji želi vidjeti da Izrael napokon počne živjeti u miru sa svojim komšijama, a koji je do sada prećutno tolerisao i poticao aktivnosti desničarskih useljeničkih organizacija, trebao napokon postati svjestan opasnosti koju po budućnost imaju ta naselja, ali i nova generacija ljudi koja se na useljeničkoj ideologiji odgaja. Oni smatraju kako je za mnoge mjere već sada kasno i da se stvari ne mogu vratiti na početnu poziciju. Predugo je Izrael davao podršku kolonizatorima okupiranih teritorija i sada je vrijeme, tvrdi se u preporukama Krizne grupe, da se ti izvori podrške, barem oni zvanični, zavrnu. Iako se znalo desiti da vlasti reaguju u slučajevima kada su religiozni militanti pravili određene incidente, češće su izraelske strukture ignorisale nasrtaje militanata na Palestince stavljajući se uvijek na stranu useljenika. Rabini koji su javno pozivali vojnike da odbiju naređenja da isele neke od izraelskih kolonija i koji su otvoreno opravdavali korištenje sile za ostvarenje svojih ciljeva i dalje primaju državnu platu. Vjerske škole za koje je dokazano da podučavaju militantizam i dalje nesmetano djeluju širom Izraela. Huškački materijali se nesmetano dijele unutar vojnih kasarni. Krizna grupa smatra kako sve ovo treba prestati odmah, radi budućnosti Izraela i ako se želi sačuvati perspektiva za mir.
U međuvremenu situacija postaje sve teža na obje sukobljene strane. Jer nije samo da Izrael skreće udesno, i među Palestincima je malo izvjesno da će Hamas, barem iz Gaze, biti potisnut sa političke scene. Pedeset godina sukoba je dovelo do onoga čega su se svi plašili- dodatne radikalizacije koja ne ostavlja mnogo prostora za mir. Ono što bi trebala biti pouka jest da, što se duže oteže sa postizanjem mira, to će on biti teže ostvariv. U ovakvim okolnostima teško je vjerovati da će i pritisak Obamine administracije i stvarna želja Washingtona da se postigne mir biti dovoljne. Možda je i za to već kasno.

Još jedna bitka za Kuds
Problem sa agresivnim izraelskim imigrantima nove generacije je naročito izražen u najosjetljivijoj tački na svijetu, u Jerusalemu. U ovom 5 000 godina starom „gradu molitvi“ Izraelci pokušavaju preuzeti svaki pedalj teritorije. Nastojanja da se čitav Jerusalem judaizira i pretvori u glavni grad jevrejske države traju još od kad su anektirali istočni Jerusalem 1967. godine, nakon što su ga okupirali u Bliskoistočnom ratu u junu iste godine. Od tada su međunarodne i lokalne organizacije za zaštitu ljudskih prava konstantno upozoravale na etnički inžinjering kojim se Jerusalem otima njegovim vjekovnim stanovnicima uz brojna kršenja ljudskih prava i imovinskih zakona. Svi napori da se takva praksa zaustavi nisu urodili plodom. Već sada je čitav istočni Jerusalem duboko u teritoriju Zapadne obale opasan izraelskim kolonijalnim naseljima kako bi se ubio san o nezavisnoj palestinskoj državi sa Jerusalemom kao glavnim gradom. Od propalih pregovora u Annapolisu iz 2007. do danas skoro da nije bilo dana da arapski i svjetski mediji nisu izvijestili o nekom imovinskom sporu u i oko Jerusalema. Rat za najsvetiji grad na svijetu se i dalje nastavlja, ali ovaj put bez moćnih vojni na njegovim zidinama.

15.8.09

Izašla knjiga "Yearbook of Muslims in Europe"

Drago mi je da vas mogu obavijestiti da se napokon može poručiti dugo očekivana knjiga Yearbook of Muslims in Europe. To je projekat na kojem je CNS- Sarajevo, odnosno ISEEF, bio jedan od partnera. U nastavku je više informacija o samom projektu kao i podaci o tome kako se knjiga može nabaviti.

Yearbook of Muslims in Europe

Edited by Jørgen S. Nielsen, Samim Akgönül, Ahmet Alibašić, Brigitte Maréchal, Christian Moe
• October 2009
• ISBN 978 90 04 17505 1
• List price EUR 129.- / US$ 189.
• Yearbook of Muslims in Europe, 1
The presence of Muslims in Europe has attracted increasing attention over the last two, three decades. Researchers started devoting attention to the subject during the mid- and late 1980s. In the last two decades it has also attracted growing political attention and public debate.

The events of 11 September 2001 in New York and Washington DC, followed by a number of other terrorist attacks, dramatically increased the general interest in Islam and Muslims, now often driven not only by security considerations, but also by social apprehension. It has become clear from these events that there is a serious lack of reliable and up-to-date information about the situation of Muslims in individual European countries. Answers to simple questions, such as “How do (other) countries deal with Muslim burial?”, “Which countries have Islamic schools, and how do these function?”, or “Do other European countries make space for Islamic family law?” are not easily found. Things are changing rapidly and published data is quickly becoming outdated.

The Yearbook of Muslims in Europe will provide an up-to-date account of the situation of Muslims in Europe. Covering 37 countries of western, central and south-eastern Europe, the Yearbook will consist of three sections and will be supported by additional material on a website.

The first section presents a country-by-country summary of essential data with basic statistics with evaluations of their reliability, surveys of legal status and arrangements, organizations, etc. providing an annually updated reference source. The second section will contain analysis and research articles on issues and themes of current relevance written by experts in the field. The final section will provide reviews of recently published books of significance.

The Yearbook of Muslims in Europe will be an important source of reference for government and NGO officials, journalists, policy makers as well as researchers.

Editor-in-Chief
Jørgen S. Nielsen, Ph.D. (1978) in Arab history, American University of Beirut, has researched and published extensively on Islam in Europe, including Muslims in western Europe (3rd ed., Edinburgh University Press, 2004). He is currently Professor of Islamic Studies at the University of Copenhagen.

Editors
Samim Akgönül, historian and political scientist, is Associate Professor at Strasbourg University and researcher at the French National Center for Scientific Research (CNRS). He studies the evolution of minority concepts as well as religious minorities in Eastern and Western Europe.
Ahmet Alibašić, M.A., is a lecturer at the Faculty of Islamic Studies, University of Sarajevo, and director of the Center for Advanced Studies in Sarajevo. He was educated in Kuala Lumpur (Islamic studies, political sciences, and islamic civilization). He also served as the first director of the Interreligious Institute in Sarajevo (2007-2008).
Brigitte Maréchal, Ph.D. (2006) in sociology, graduated in political sciences and islamology, is Professor at the Université Catholique de Louvain. She is director of Cismoc (Centre Interdisciplinaire d’Etudes de l’Islam dans le Monde Contemporain) and has published extensively on European Islam.
Christian Moe, Ph.D. candidate, history of religion, University of Oslo, is a freelance writer and researcher in Slovenia, focusing on Balkan Muslims, human rights, and religious reform. He is co-editor of New Directions in Islamic Thought (I.B. Tauris, 2009).

Editorial AssistantNadia Jeldtoft is a Ph.D. Fellow at the Centre for European Islamic Thought at the University of Copenhagen. She works on minority issues and religious identity of Muslim minorities in Europe and is currently focusing on everyday forms of Islam with non-organized Muslim minorities in Germany, England and Denmark. She has recently published “Other Muslim Identities - a study of non-organized Muslim minorities” (Andre Muslimske identiteter - et studie af ikke-organiserede muslimer) in Islamforskning 1:2008.

W h e r e t o O r d e r

- Book Orders Outside the Americas -
BRILL c/o
Turpin Distribution
Stratton Business Park
Pegasus Drive
Biggleswade
Bedfordshire SG1 8 8TQ
United Kingdom
T +44 (0) 1767 604-954
F +44 (0) 1767 601-64 0
brill@turpin-distribution.com

- Book Orders In the Americas -
BRILL
P.O. Box 605
Herndon, VA 2017 2-0605
USA
T (800) 337 -9255 (toll free, US & Canada only)
T +1 (703) 661 -15 85
F +1 (703) 661 -15 01
brillmail@presswarehouse.com
For our General Ordering Information and Conditions of Sale please see brill.nl
Download complete review in PDF format: DOWNLOAD

2.8.09

U BiH pokrenut Islamic Arts Magazine

Za pokretanje bilo kakvog časopisa, pa makar on bio samo u online izdanju, u ovoj recesivnoj godini i u ovakvoj zemlji treba puno više od puke hrabrosti. Ako se taj magazin usto bavi jednom „društveno nepopularnom“ oblašću kakva je kultura i to jednom njenom specijalističkom tematikom kakva je „islamska umjetnost“, onda ljudi koji su se upustili u takvu avanturu moraju biti jedni od onih rijetkih entuzijasta koji su još uvijek spremni nešto raditi iz ličnog uvjerenja, a ne puke želje za brzim profitom. U ovom slučaju radi se o jednom takvom mladom bračnom paru, Elviri Bojadžić i Kenanu Šurkoviću koji su zahvaljujući nevjerovatnom entuzijazmu i ljubavi prema umjetnosti pokrenuli e- magazin Islamic Arts.
Prvi broj je ovih dana dostupan na stranici http://www.islamicartsmagazine.com/.