Piše: Muhamed Jusić- Al Jazeera
Sve što su nam komunisti pričali o komunizmu je bila čista laž. Nažalost,
sve što su nam komunisti pričali o kapitalizmu se pokazalo kao istina.
(Ruska šala iz ranih 90-ih)
Kako se globalna ekonomska kriza produbljuje, sve češće se u pitanje dovodi i
sam neoliberalni kapitalistički model globalne ekonomije koji je donedavno bio
skoro neprikosnoven. Ne tako davno činilo se da je kapitalizam „nadvladao“ i da
je došao „kraj historije“.
Danas je svijet, čini se, ponovo u potrazi za nekim novim modelima, ali i
ideologijama na kojima bi se temeljili ekonomski i drugi odnosi među kolektivima
i pojedincima. Još se, međutim, nije iskristalisala jasna alternativa postojećem
sistemu, ali zato se sve češće čuju glasovi koji pozivaju ne samo više na
popravljanje postojećeg sistema, nego na njegovu zamjenu nekom od ideologija
koje su se donedavno činile prevaziđenim.
Tu se sve veći broj autora najčešće vraća na djelo njemačkog filozofa Karla
Marksa “Das Kapital”, koje ponovno postaje jedna od najvažnijih analiza
aktuelnog političko-ekonomskog sistema. Zato slobodno možemo reći kako „bauk
jednog novog komunizma ponovo kruži Evropom“.
Kraj kapitalizma
Tako nas je nedavno dr. Nouriel Roubini, jedan je od najutjecajnijih
američkih i svjetskih ekonomista u razgovoru za
The Wall Street
Journal, podsjetio na stavove Marksa, nekada idolopoklonički štovanog
mislioca, a onda naglo zaboravljenog, prema kojima „kapitalizam egzistira od
jedne do druge krize“. Tako ovaj akademik na Yaleu, a duži niz godina i jedan od
glavnih ekonomskih analitičara za najveće finansijske organizacije, MMF i
Svjetsku banku, sada smatra kako iz današnje perspektive sa sigurnošću možemo
potvrditi kako je Marksova teorija o oscilaciji ekonomskih kriza bila itekako
tačna.
Samo u periodu od velike ekonomske depresije prve polovine 20. stoljeća do
danas, imali smo niz “manjih” kriza koje su sve uredno zabilježene od strane
međunarodnih finansijskih institucija - kaže u intervju dr. Nouriel.
Ipak, nakon svake krize kapitalizam se nekim “čudom” oporavio i ponovno je
stasalo vrijeme prividnog prosperiteta. U stvarnosti se nije radilo ni o kakvom
“čudu”, već o jako jednostavnom rješenju - da bi se kapitalizam oporavio od
krize pred njim je bio imperativ pokoravanja novih tržišta, vječita surova
ekspanzija koja se u brojnim slučajevima provodila “ognjem i mačem”.
Taj “čudesan oporavak” uvijek je bio stvoren na sirovom ugnjetavanju sve
većeg broja ljudi, u novije vrijeme ponajviše u zemljama trećeg svijeta. Marx je
još prije 150 godina zapisao da kapitalizam, ako se želi održati, mora ući u
svaki kutak planete i podrediti je svojem načinu operiranja. Kada u konačnici
kapitalizam zavlada svim tržištima (tj. postane globalan), ponestat će mu
prostora za ekspanziju i tada slijedi njegov konačan kolaps.
Na neki način autor tvrdi da je to vrijeme došlo, iz čega proizlazi kako su
naša očekivanja da kriza koja potresa skoro sve zemlje svijeta i zbog koje
Evropska Unija puca po šavovima pogrešna. Po ovome tumačenju kriza neće proći
bez obzira na mjere koje će svjetski moćnici poduzeti. Ovdje se radi o
sistemskoj greški.
Slično misli i „okorjeli“ ljevičar Slavoj Žižek koji je u predavanju održanom
25. aprila 2012. u New Yorku, ustvrdio, a možda malo i zbog svojih ljevičarskih
stavova i slutio, kako ova kriza i neće tako brzo proći. On nas u tom
predavanju, kojeg su objavili u popularnoj radio-emisiji Peščanik u našem
susjedstvu, podsjeća da prema Hegelu, ponavljanje igra vrlo konkretnu ulogu u
historiji.
Kada se nešto desi samo jednom, može se zanemariti kao puka slučajnost, kao
nešto što se moglo izbjeći boljim rješavanjem situacije. Ali kad se isti događaj
ponovi, to je znak da imamo posla sa dubljom historijskom nužnošću. Kada je
Napoleon 1813. prvi put izgubio bitku, činilo se da je u pitanju samo nesretan
slučaj, kada je izgubio drugi put kod Vaterloa, bilo je jasno da je njegovo
vrijeme prošlo.
Zar ovo isto ne važi i za današnju finansijsku krizu? - pita se Žižek. Kada
je kriza prvi put pogodila tržišta u septembru 2008, ličila je na nezgodu koja
se može ispraviti boljom regulacijom. Sada je sasvim izvjesno da imamo posla sa
strukturnom blokadom - tvrdi Žižek.
Osveta Marksa
Pravdi na volju, onih koji se tvrdili da Marks nije mrtav bilo je i prije
izbijanja krize, ali se na njihove stavove nije gledalo kao danas kada je kriza
očigledna i kada je sve manje onih koji imaju bilo kakve efikasne mjere da se
ona suzbije i sanira.
Jedan od rijetkih autora koji je i ranije predviđao da bi Marks mogao ponovo
postati relevantan je John Cassidy, engleski novinar irskog porijekla koji je
pisao za poslovnu rubriku prestižnog
The New Yorkera. Ovaj bivši
urednik londonskog
The Sunday Timesa je još 1997. godine u
The New
Yorkeru napisao kako bi koautor Komunističkog manifesta (Communist
Manifesto) iz 1848. mogao postati „sljedeći bitni intelektualac za one čiji je
posao izučavanje tržišta“.
U svom eseju on se prisjeća razgovora kojeg je tih dana imao sa svojim
prijateljem sa fakulteta, koji mu je tada rekao: „Što sam duže na Wall Streetu,
sve sam sigurniji da je Marks bio u pravu”. U prvi mah, veli on, nije mogao
vjerovati da to čuje od svog školskog prijatelja s kojim je ranih osamdesetih
zajedno studirao ekonomiju na Oxfordu, gdje je većina njihovih profesora
naučavala kako je Marksova ekonomska teorija „čisti hokus-pokus“ i da je
komunizam „uvreda za zdrav intelekt“, te da takve teorije mogu služiti samo za
političko manipulisanje masama.
Međutim, nakon toga, autor pokušava shvatiti o čemu je njegov školski kolega
govorio i dolazi do zaključka da je Marksova zaostavština zatamnjena promašajima
komunizma, koji nije bio njegovo primarno interesovanje. Zapravo, tvrdi on,
Marks nije imao nešto puno da kaže o tome kako bi socijalističko društvo trebalo
da funkcioniše. A ono što je on napisao o odumiranju države i sl. nije baš bilo
od neke koristi. To su na gorak način shvatili Lenjin i njegovi drugovi nakon
što su preuzeli vlast... Međutim, osim što je govorio o stvarima koje će postati
temelj komunizma, Marks je ispisao briljantna poglavlja o globalizaciji,
nejednakosti, političkoj korumpiranosti, monopolizmu, tehnološkom progresu,
propasti visoke kulture, temama koje su danas više nego relevantne.
Tako npr. autor izdvaja njegove stavove o globalizaciji. Danas je
globalizacija tema o kojoj govore svi i svako, ali Marks je predvidio mnoge
njene implikacije još prije stotinu pedeset godina. On je nagovijestio
globalizaciju kada ona nije svima bila očita.
Još tada je uočio kako kapitalizam teži monopolu zbog čega moraju postojati
strože regulative. Ove jednostavne opservacije danas zadiru u samu srž globalne
ekonomske krize.
Da ne bude zabune, Cassidy i dalje ostaje skeptičan prema nekim Marksovim
stavovima, ali godinama prije nego što je globalni kapitalizam zapao u krizu on
je upozorio da u Marksovoj kritici kapitalizma ima zanimljivih i korisnih
zapažanja, koja se ne smiju zaobilaziti samo iz pukih ideoloških predrasuda
prema svemu što ima veze sa komunizmom.
U godinama koje su uslijedile, interesovanje za Marksom i njegovim stavovima
je raslo, ne samo u redovima nove generacije mladih ljevičara, nego i u
ozbiljnim akademskim i ekonomskim krugovima u zapadnim domovinama
kapitalizma.
Prije nekoliko godina u jednom od brojeva časopisa
The Atlantic,
Christopher Hitchens u opširnom eseju „Osveta Karla Marksa“ podsjeća na gore
spomenuti tekst John Cassidya, ali i na čitav niz knjiga, studija i tekstova
koji su prepravili akademske krugove a u kojima je glavna tema ponovno
iščitavanje Marksove kritike kapitalizma. Tako on spominje Jamesa Ledbettera,
poznatog poslovnog novinara, koji je u izdanju „Penguin Books”-a prikupio
najbolje novinarske radove Karla Marksa, koje je ovaj svojevremeno objavljivao u
Horace Greeleyevom
New Yourk Tribuneu. Tu je i britanski autor Francis
Wheen, koji je 1999. napisao Marksovu biografiju, a nedavno (2007) je objavio i
djelo "Kapital", za koje Hitchens kaže da je „anatomija Kapitala“. U njemu,
analizirajući „Kapital“, Wheen još jednom zaključuje da bi njegov autor mogao
postati „najutjecajniji mislilac dvadeset prvog vijeka“.
Recikliranje Marksa
Među brojnim novim promišljanjima Karla Marksa na zapadu je i knjiga iz 2002.
Meghnada Desaia „Osveta Marksa“. Prema mišljenju Willa Huttona, iznesenom u
osvrtu na knjigu objavljenom u
The Independentu ovo štivo je na sebe
skrenulo značajnu pažnju akademskih i medijskih krugova prvenstveno zbog
provokativnih stavova iznesenih u njemu, te zbog akcentiranja paradoksa
Marksovog učenja i toga kako se historija poigrala s njim. Samo jedna od brojnih
opservacija koje, u svojoj knjizi, pravi ovaj britanski ekonomist i laburist je
ona o Marksovom učenju o tome kako socijalizam može doći samo nakon što
kapitalizam i globalizacija iscrpe sve svoje mogućnosti.
On dalje tvrdi kako je Marks ustvari bio „historijom opsjednuti
prokapitalistički intelektualac“ koji je zagovarao komunističko uređenje svijeta
samo kao neostvarivu utopiju, dok je kapitalizam smatrao zlom realnošću sa kojom
se treba naučiti nositi.
Na osnovu ovoga on tvrdi kako je najveći udarac socijalizmu zadala ruska
revolucija, koja je, prema njegovim riječima, došla prerano. Ona se desila prije
nego što je ruski kapitalizam mogao završiti svoj proces modernizacije na kojem
bi kasnije mogao biti izgrađen socijalizam. Ustvari, on tvrdi kako su, prema
Marksovoj teoriji, veći izgledi za uspjeh socijalizma danas u sadašnjim
kapitalističkim društvima u kojima je kapitalizam dao sve od sebe i stvorio
materijalnu osnovu na kojoj se može početi graditi socijalizam, nego u
nerazvijenoj i siromašnoj Rusiji iz 1917.
Nema sumnje da će se dok ima kapitalizma i problema s njim analizirati i sve
analize koje kapitalizam imaju kao glavnu temu. Međutim, ono čega se mnogi plaše
jeste historijsko iskustvo koje nas uči da sve veće ekonomske i društvene krize
skoro po pravilu izrode ekstremne ideologije sa utopijskim rješenjima koje onda
više pokvare nego što poprave.
Marks nikada nije bio sporan. Problem su bili mladi „skojevci“, koji su
njegove stavove smatrali konačnim istinama i koji su, ako treba i silom, bili
spremni društvo voditi u neki bolji svijet i jednom za sva vremena postići
utopiju raja na zemlji.
Stavovi izraženi u ovom članku su autorovi i nužno ne predstavljaju
uredničku politiku Al Jazeere.
Izvor: Al Jazeera
